Chakras
Les chakras ont une forme de sphères plus ou moins régulière excepté le chakra supérieur sahasrara, qui est aplati verticalement et ressemble à un disque déposé horizontalement.
Les chakras n'ont pas, comme certains auteurs le disent, une structure interne ressemblant à un lotus; c'est une image. Cependant, un exercice comportant la création d’images provisoires de fleurs à l'intérieur des chakras en sentant même leurs arômes délicats est un très bon exercice.
Les chakras également n'ont pas de couleur inhérente spécifique en eux et il n'est pas censé y en avoir. Cela n’est également rien d’autre qu’une image populaire. Et essayer de colorer les chakras selon les couleurs de l'arc-en-ciel constitue une atteinte sérieuse à soi ou aux disciples, qui suivent de telles recommandations.
On doit essayer de nettoyer les chakras autant que possible de toutes les impuretés qui sont énergétiquement plus grossières que la couleur blanche tendre avec une légère tonalité ambre dorée. C'est le chemin vers la connaissance de l’Atman et de Dieu. Mais la fixation délibérée d'autres couleurs à l'intérieur des chakras signifie de les accorder à un mode de fonctionnement plus grossier, qui estropie les étudiants et les empêche d'atteindre la Perfection.
Il est salutaire de laisser entrer la lumière du soleil du matin ou les parfums des fleurs dans les chakras nettoyés.
Nous pouvons aussi inviter notre Enseignant Divin préféré dans l'anahata, apprendre à regarder tout avec Ses yeux et Lui demander conseil…
Dieu m'a par le passé donné une méthode merveilleuse de nettoyage de l'anahata et des autres chakras — un exercice avec un tétraèdre (pyramide à quatre faces triangulaires). Si cet exercice est complété avec des sons particuliers ayant une vibration spécifique pour chaque chakra (mantras), alors en quelques mois d’entraînement les chakras se transforment en structures brillantes de tendresse et de pureté.
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Travaillons maintenant avec les chakras. Il existe certaines combinaisons de sons (sorte de mantra), dont le chant contribue au développement des chakras en produisant une vibration sonore. Les Mantras nous aideront également à avoir une sensation claire de nos chakras. Voici ces mantras:
pour sahasrara — AM (a-a-am),
pour l'ajna — VOM (vo-o-om),
pour vishudha — HAM (ha-a-am),
pour l'anahata — YAM (ya-a-am),
pour manipura — RAM (ra-a-am),
pour svadhistana — VAM (va-a-am),
pour muladhara — LAM (la-a-am).
Nous devons chanter ces mantras doucement, produisant des sons de haute fréquence (en prenant une voix de femme comme modèle pour le timbre), mais pas une voix forte, nous concentrant en même temps dans le chakra correspondant. En changeant la concentration de la conscience dans le chakra suivant, on devrait y entrer par derrière le dos ou la nuque, comme si l’on entrait dans une niche ou un enfoncement.
On doit répéter l'ensemble des mantras plusieurs fois, en essayant d’avoir une perception claire des vibrations dans tous les chakras.
Cet exercice doit être pratiqué chaque jour. Quand il n'y a aucune possibilité de chanter les mantras à haute voix, on peut les chanter mentalement, mais seulement après les avoir maîtrisés en chantant à haute voix.
Si le chant de mantras très subtils et doux des chakras n'a pas été maîtrisé — aucun autre travail ne peut être couronné de succès. Les hommes sont habituellement ceux qui ont spécialement fréquemment cette difficulté, puisque la subtilité leur est souvent inconnue. La recommandation suivante peut les aider. Prenez de l’eau dans la bouche et commencez à vous gargariser de sorte qu'un bruit de glouglou puisse être entendu. Apportez l'eau plus bas dans la gorge. Le son doit devenir plus aigu. Laissez-la atteindre une tonalité aussi haute que possible. Telles sont les notes, avec lesquelles on doit chanter les mantras des chakras.
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Apprenons une autre méthode de nettoyage et de développement des chakras. Visualisez derrière l’anahata une figure brillante blanche en trois dimensions formée par quatre triangles équilatéraux avec les côtés joints. Cette figure s'appelle un tétraèdre. Insérer cette figure dans chaque chakra (un chakra à la fois) par-derrière, avec un des sommets du tétraèdre regardant vers l’avant, tout en le tournant rapidement dans le sens contraire des aiguilles d'une montre (en regardant par-derrière) autour d'un axe horizontal d’avant en arrière. Pour les deux chakras aux extrémités, la rotation du tétraèdre doit être effectuée autour d'un axe vertical; pour sahasrara le sommet du tétraèdre doit être orienté vers le haut, alors que pour muladhara — il doit être orienté vers le bas. La direction de la rotation du tétraèdre pour ces deux chakras doit être dans le sens contraire des aiguilles d'une montre (regardant de l'intérieur du corps). L'exécution de cet exercice sera plus facile si nous le combinons avec la prononciation du mantra correspondant à chaque chakra.
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Travailler avec un tétraèdre et avec le yidam aussi bien que le développement des autres chakras — cela est un niveau d’exercices sérieux auxquels tous les gens intéressés ne devraient pas être permis de pratiquer.
Dans aucune circonstance, ceux qui n'ont pas changé totalement et pour toujours à une alimentation sans-tuerbasée sur des fondements éthiques ou ceux qui ne montrent pas de progrès dans l'amélioration de la conscience devraient faire ce genre d'exercices.
Autrement, les mêmes méthodes qui peuvent produire un raffinement et une purification de l'organisme fixeront et feront augmenter la grossièreté énergétique. C'est le chemin dans la direction opposée à Dieu.
Ce genre de travail psychoénergétique est également incompatible avec la prise d'alcool — même sous forme de kvas, de koumis ou de kéfir manufacturé industriellement. La raison de cela est que les structures fines de l'organisme qui sont construites sont détruites dans ce cas-ci, ce qui mène à des maladies dangereuses. Les gens qui commencent ce genre de travail doivent renoncer à l'alcool pour toujours.
Ces méthodes augmentent la sensibilité du praticien à l'influence énergétique des autres aussi bien qu'à l'information que les esprits des niveaux plus bas de développements peuvent imposer. Par conséquent, il y a danger que les personnes qui ne sont pas intellectuellement et éthiquement matures ne puissent pas réagir adéquatement à ce genre d'influence, particulièrement dans des situations périlleuses, qu’elles soient vraies ou imaginaires.
En raison de cela, les personnes qui ont moins de 20 ans ne doivent pas s'engager dans ce genre de travail. En fait, seulement peu d'adultes peuvent en tirer un bénéfice.
Les formations psychoénergétiques qui ont comme conséquence l'atteinte de niveaux élevés de raffinement de la conscience et — par conséquent — du sentiment de "nudité" dans aucune circonstance ne devraient être enseignées aux masses. Seulement ceux qui ont été préalablement sélectionnés peuvent être admis afin de les pratiquer. Les autres personnes ont la possibilité de se développer intellectuellement et éthiquement en conditions de travail exotérique sur l'amélioration de soi: en accumulant de nouvelles connaissances, en servant d'autres personnes, et en renforçant leur propre foi.
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La condition des chakras est étroitement interreliée avec l'état des organes du corps physique situé dans la région correspondante à chacun des chakras du corps. Les chakras jouent un rôle important en fournissant aux organes de l'énergie, alors que les maladies des organes affectent négativement la condition des chakras.
Par exemple, les chakras suivants sont responsables pour les organes suivants:
— anahata: cœur, poumons, bras, et glandes mammaires;
— manipura: entre autres les organes — de l’estomac et autres structures du système digestif;
— svadhistana: les organes reproductifs, la vessie, les jambes, et autres;
— sahasrara: hémisphères avant du cerveau;
— ajna: le reste du cerveau, aussi bien que les yeux, les oreilles, le nez, pharynx supérieur;
— vishudha: le cou entier, la thyroïde, les deux mâchoires, y compris les dents, et autres. (La frontière entre les "sphères d'influence" de l'ajna et de vishudha coïncide avec le palais).
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Tous les exercices avec les chakras décrits ci-dessus (comme avec les méridiens, qui seront décrits plus tard) sont exécutés plus efficacement pendant que l’on se tient debout.
Mais il y a un exercice simple avec le cœur spirituel que chacun peut essayer de faire sans aucune condition préalable. Imaginez que votre tête est entrée dans la poitrine. Sentez le nez, le front, les lèvres. Bougez les lèvres. Afin que la tête ne remonte pas dans sa position habituelle, nous pouvons imaginer que nous mettons un chapeau sur la tête. Ensuite, suivez la chose la plus importante: nous devons ouvrir les yeux et "clignoter" des paupières là… Dorénavant, apprenez à regarder le monde extérieur à partir de la poitrine. Le monde vous paraîtra complètement différent: plus aussi dur et hostile, mais subtile, tendre, et sensible aux émotions d'amour.
C'est ce qui s'appelle l’ouverture du cœur spirituel. Comme nous pouvons le voir, c’est très facile à faire. La seule chose exigée ici est la volonté!
À l'avenir, on doit apprendre à regarder par l'anahata non seulement vers l'avant, mais également vers l'arrière.
Tous les exercices avec les chakras décrits ci-dessus (comme avec les méridiens, qui seront décrits plus tard) sont exécutés plus efficacement pendant que l’on se tient debout.
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Après avoir maîtrisé cela, nous devons faire la même chose avec tous les autres chakras. (Les "fenêtres" du muladhara et de sahasrara sont orientées vers le bas et vers le haut respectivement. Mais nous pouvons également regarder vers l’avant et vers l’arrière par ces chakras).
Apprendre à regarder vers l'arrière est important non seulement parce cela contribue au développement des chakras, mais également parce qu'en regardant en avant nous nous sommes accoutumés à voir le monde des objets matériels, tandis que les plans pur et subtiles avec les Consciences qui y vivent se trouvent derrière.
